ヘーゲル『精神現象学』「自己意識」
一昨年（２００９年）の夏の合宿では、ヘーゲル『精神現象学』の
第１部「対象意識」を、昨年（２０１０年）の夏には第２部「自己意識」を読んだ。
今回、「自己意識」論を読んで考えたことをまとめた。
使用したのは、牧野紀之の訳注（未知谷）と金子武蔵の訳注（岩波版全集）である。
ページ数は牧野紀之の訳注（未知谷）から。
■ 全体の目次 ■
一．ヘーゲル『精神現象学』の第２部「自己意識」論の課題
二．形式の課題の（１）（２）（３）の答え
１）ヘーゲルは「逆算」して書いている
２）対象意識と自己意識の順番と関係
以上（→その１）
３）自己意識論をなぜ、欲求や生命から始めたのか
４）人間の羞恥心と狼少年
以上（→その２）
三．主と奴
（１）冒頭
（２）承認
（３）主と奴
→ 以上（その３）
四．自己意識の自由
（１）主と奴と「ストア主義と懐疑論」
（２）ストア主義も懐疑論もともに抽象的で一面的
（３）不幸な意識
（４）不幸な意識の展開
（５）どうしてここから理性が出るか、精神が出るのか。主体性の確立。
→ 以上（その４）
五．竹田青嗣（たけだ せいじ）をどう考えるか
（１）「精神現象学」派と「論理学」派
（２）竹田による「自己意識論」の解釈
（３）竹田の限界
→ 以上（その５）
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ヘーゲル『精神現象学』「自己意識」その３
三．主と奴
（１）冒頭
［欲望］※自己意識と対象意識の統一の一番原始的な形態
他者の存在の自覚、他者の否定＝自己確認、自己形成。他者は否定されるべき
↓
［食欲］生きる時間、起きている時間のすべてを食べる時間にしている生物がほとんど。
小鳥など。
食欲が生物にとって、いかに根源的か。
↓
食欲の対象は［生命］
※ここで、対象意識から、その対象へと話を転し、
対象としての生物発展の運動から人間の発生を説明する※
人間の雑食性。食物連鎖のトップに人間が立つ。
食物連鎖の中に類の発展。
地球から生物発展の全過程が、この食物連鎖の背景にある。
このトップとして人類があること。
それが、人間のみが「思考する」（他のすべてを止揚できる）ことの意味でもある。
↓
生命の運動 ※対象としての人間から［自己意識］を説明する
［類］類内の個と個。［自己意識と自己意識］。
類の意識のうちで、生命の運動（主と奴以下の展開）が展開される
精神（社会的意識）。
（２）承認
承認を「人間」としての根源的な欲求として、とらえることの本当の意味は何か。
人間が事実として社会関係の中でしか、人間になれないと言うことを述べている。
【1】他者からの承認は、自己確認であり、ほめてもらう、上位に立つことに限定されず、
その反対も多い。
嫌われること、叱られることで自己確認、自分に注目してもらうことも多い
（男の子が好きな女の子をいじめたりして泣かせる）
【2】集団のいじめ、そこでの「受け」も、承認論で考えるべきだ。
子供の世界の上下関係は、力で決まる。親分・子分関係。
【3】親からの承認（関心、注意）を得られるかどうかは、子供にとって生死の境目。
親子関係、友人関係で自分を考えるとき、自分と他者の両者を超える視点が必要。
類の自覚の必要
【4】ヘーゲルの承認論。他者として誰でもいいわけではない。選択していく。
偶然の友人 → ライバル、ある特定の人 → 先生 → 人類の歴史に名を残した人 → 神
この辺を具体的に展開すべき。それがない。
（３）主と奴、逆転（３４６）。危機感と労働
能力の問題がある
２つの例
【1】個人の内では精神と肉体の。思考と感性
いわゆる「精神分裂病」（統合失調症）は、悟性に抑圧された感情が、
自分を死守するために引き起こしている症状なのではないか。
【2】社会では、資本家とプロレタリアートが例にされる。※これは正しいか