9月 02
猛暑、集中豪雨の異常気象の８月も終わり、やっと秋になりましたね。
みなさんはいかがお過ごしですか。
この夏休みの成果はどうでしたか。
私の方は、８月に２日間の集中ゼミを開催し、マルクス『資本論』（第１巻第１篇と第２編）を読みました。
これからの研究のための前提を確認し、その足場を作ることはできたと思います。
詳しいことは、また報告します。
今回のメルマガで社、秋の学習会のスケジュールと読書会テキストをお知らせします。
参加希望者は早めに連絡ください。参加には条件があります。
（１）毎週月曜日のゼミ
９月１６日より開始
?日本語文献の読書会
関口『無冠詞論』
?ドイツ語原書講読
マルクスの「労働過程論」（『資本論』第１巻第３編第５章）を読み
その後ヘーゲルの「目的論」（『小論理学』）
（２）毎月のゼミの日程とテキスト
９月１４日 文章ゼミ＋現実と闘う時間
９月２８日 読書会（マルクス『資本論』第１巻第１篇＋岩井克人）
１０月１２日 文章ゼミ＋現実と闘う時間
１０月２６日 読書会（高島善哉著『アダム・スミス』岩波新書 青版 674）
１１月９日 文章ゼミ＋現実と闘う時間
１１月２３日 読書会（アダム・スミス『国富論』? 中公文庫）
１２月７日 文章ゼミ＋現実と闘う時間
１２月２１日 読書会（アダム・スミス『国富論』?、? 中公文庫）
１２月某日 今年１年の振り返りと忘年会
（３）９月の読書会について
８月の集中ゼミではマルクス『資本論』（第１巻第１篇と第２編）を読みました。
９月の読書会は、この補講の意味があります。しかし、これだけ単独での参加も可能です。しかし、これだけ単独での参加も可能です。
? 参加者には全員にレポートを求めます
１つテーマや「問い」を立て、それについて報告すること
大きなテーマや「問い」である必要はない
気になったこと、気付いたことを、少し調べたり考えて、報告すればよい
? 岩井克人のマルクス批判のテキストを考える時間を取ります。
（４）１０月から１２月の読書会とテキストについて
古典派経済学の創始者アダム・スミスの『国富論』を読みます。
スミスはマルクス『資本論』の前提の労働価値説の創始者でもあります。
新たに経済学が生まれてきた時代背景を知り、その時代の経済問題と雄々しく闘ったスミスの戦いぶりを、読んで考えてみたいと思います。
高島善哉著『アダム・スミス』岩波新書（青版 674）は古いですが、アマゾンで 「中古品」として簡単に購入できます。
アダム・スミスの『国富論』は、岩波文庫版ではなく、中公文庫版で読みます。
訳文の点と共同研究が背景にある点で、そうします。
以上
6月 05
６月以降の読書会と文章ゼミの日程はすでにお知らせしたように、以下です。
いずれも午後５時開始。料金３千円（文ゼミのみの場合は２千円）。場所は鶏鳴学園です。
６月８日 読書会と「現実と闘う時間」
６月２２日 文ゼミと「現実と闘う時間」
７月６日 読書会と「現実と闘う時間」
７月２０日 文ゼミと「現実と闘う時間」
7月の読書会テキストが決まりました。
７月の読書会では、さらにマルクスの方法について考えるために、牧野紀之と許萬元の以下の３つのテキストを読みます。
現代日本の研究者で、ヘーゲルやマルクスについて考える時に参考になるのは、牧野紀之と許萬元の２人だけだと思います。
牧野紀之「許萬元のヘーゲル追考論」（A4で１１ページほど）
許萬元の『ヘーゲル弁証法の本質』から第３編「マルクス弁証法の本質」（３５ページほど）
許萬元の『認識論としての弁証法』第３編の?「学的認識の論理」（５０ページほど）
を読みます。
許萬元の２冊は品切れになっているようです。図書館でコピーしてもいいですし、購入したければ、古書として青木書店版か創風社版で入手できます。
牧野のテキストは、参加者にはお渡しします。
5月 09
５月以降の読書会と文章ゼミの日程はすでにお知らせしたように、以下です。いずれも午後５時開始。料金３千円（文ゼミのみの場合は２千円）。場所は鶏鳴学園です。
５月２５日 文ゼミと「現実と闘う時間」
６月８日 読書会と「現実と闘う時間」
６月２２日 文ゼミと「現実と闘う時間」
７月６日 読書会と「現実と闘う時間」
７月２０日 文ゼミと「現実と闘う時間」
このメルマガの読者で、参加を希望する方は事前（初めての参加者は２週間前。２回目以降の参加者は文ゼミは２週間前、読書会は１週間前）に連絡ください。
keimei@zg8.so-net.ne.jp
今回は、６月の読書会テキストと７月の予定のお知らせをします。
（１）６月テキスト
６月はマルクス『経済学批判』（岩波文庫）に付録として入っているマルクスの「経済学批判序説」（２８６?３２９ページ）を読みます。
同じく、エンゲルスの書評（２５４?２６８ページ）も参考にします。
今、原書購読の時間にマルクスの「経済学批判序説」の「三 経済学の方法」を読んでいます。
丁寧に一語一語の意味を考えながら読んでいるのですが、マルクスの考察は根源的で刺激的で、久々に、わくわくするほどに興奮しています。
マルクスのヘーゲル理解の深さに驚嘆するとともに、それでいながら、それでもなお、
ヘーゲルを観念論者として切り捨てるマルクスの不思議さにも驚きます。
そこに、人間を深く理解する鍵があるようにも思います。
今回は、マルクスの「経済学批判序説」の全体を読むことで、
「三 経済学の方法」を読んで考えてきた疑問点を、
さらに深く、さらに広い時代背景からも、考えてみたいと思います。
（２）7月のテキスト
７月の読書会では、マルクスの方法を検討するために
許万元の『ヘーゲル弁証法の本質』（創風社版で入手できます）を読むか、
経済学自体を考えるためにアダム・スミスの『国富論』を読むか、
いずれかになると思います。
4月 12
ゼミの5月の読書会テキストと6月以降の予定のお知らせをします。
（１）５月１１日読書会テキスト
◆５月は
フォイエルバッハの『将来の哲学の根本命題』（岩波文庫）を主テキスト、
エンゲルス『フォイエルバッハ論』（岩波文庫）を副テキストにします。
マルクスにフォイエルバッハがいかに決定的な影響を与えているか、
を考えると、一度はフォイエルバッハをきちんと読んでおきたいと思います。
フォイエルバッハの思想について、マルクスは、ヘーゲル亡き後、
「真の理論的革命を内に含んでいる唯一の著作」（『経済・哲学草稿』から）
と評価しています。
ヘーゲル亡き後、一世を風靡した「ヘーゲル学派」は右派と左派にわかれて
対立します。その左派を代表するのがフォイエルバッハで、
唯物論の立場からヘーゲルを批判し、それをマルクスは継承することになります。
『将来の哲学の根本命題』（岩波文庫）には３つの著作が入っていますが、
「将来の哲学の根本命題」を取り上げ、他は参考テキストとします。
エンゲルス『フォイエルバッハ論』（岩波文庫）は、
フォイエルバッハのマルクスへの影響をわかりやすくまとめていますから、
参考書としては最適です。余裕のある人は読んでください。
なお、フォイエルバッハの『将来の哲学の根本命題』（岩波文庫）は
現在品切れで、古書でしか入手できないようです。
アマゾンなどから購入できますから、早めに入手しておいてください。
図書館で借りられたら、それでも結構です。
（２）6月、7月のテキスト
以下を予定しています。
変更などがあるかもしれませんが、参加希望者はテキストを購入しておいてください。
延期はあっても、必ず読むことになります。
◆６月８日読書会テキスト
マルクス『経済・哲学草稿』（岩波文庫）
◆７月６日読書会テキスト
マルクス『経済学批判』（岩波文庫）からエンゲルスの書評とマルクスの「序説」
3月 08
２０１２年１２月６日のこのブログで
以下をお願いしました。
◆読者へのお願い
ヘーゲルがスピノザ著『エチカ』について、
「『規定態は否定である』はスピノザの哲学の絶対的原理である」と、
大論理学の「本質論」、第３編「現実性」の第１章「絶対的なもの」の
注解で述べています。
この「規定態は否定である」はスピノザ著『エチカ』からの引用だと
思うのですが、見つかりません。
ご存知の方がいたら教えてください。
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これについては、ズーアカンプ社版のヘーゲル全集２０巻「哲学史?」のスピノザの項に編集者の注があり、スピノザの書簡集の５０番（スピノザからイエレス宛）にその表現があることがわかりました。
「形態は限定にほかならずまた限定は否定なのですから、形態は私の申したように否定以外の何物でもありえないということになります」岩波文庫版（畠中尚志訳）２３９ページ。
この「限定は否定」がヘーゲルの『規定態は否定である』だということになります。しかし、それが「スピノザの哲学の絶対的原理である」とはどういうことでしょうか。
この書簡の中に、「スピノザの哲学の絶対的原理」を説明しているような箇所は特になく、この書簡の前後、イエレス宛の書簡などを読んでみましたが、ヘーゲルの「『規定態は否定である』はスピノザの哲学の絶対的原理である」を詳しく説明しているような箇所はありませんでした。
私としては、『エチカ』の第１部の定義２「同じ本性を持つ他のものによって限定されるものは、自己の類において有限と言われる」「観念は、他の観念によって限定される」が、ヘーゲルの「『規定態は否定である』はスピノザの哲学の絶対的原理である」の根拠だと考えています。
しかし、「規定態は否定である」という表現には遠いと思います。
ここらへんを知っている方は教えてください。