3月 09
私の新著『被災大学は何をしてきたか – 福島大、岩手大、東北大の光と影』 (中公新書ラクレ) が刊行されます。
３月１０日発売。５４０ページ、１３００円です。
取材開始が２０１１年７月。それから２年半が過ぎました。
３・１１以降の福島大、岩手大、東北大の復興支援活動を報告しています。
国立大学は２００４年に法人化しました。１９９０年代から大綱化、教養部解体、大学院重点化と矢継ぎ早の改革の嵐でした。
その改革の成否が、今回の支援活動の中で、問われたと思います。
編集部の用意した案内文は以下です。
———————————————————–
「地方国立大学不要論」を払拭すべく、法人化後の大学はここぞの危機で社会貢献ができるよう地域の中核的存在をめざしてきた。
震災前からの中長期の改革の流れを視野に入れながら、個々の取り組みを大学ウオッチャーが徹底取材。
活躍した人・組織の成功の理由は?
巨額の復興予算に潜む問題とは?
地方国立大学はいま何をすべ きか?
———————————————————–
本書は国立大学の現状と課題の報告でもありますが、
私が一番したかったことは、
３・１１が明らかにした日本社会の問題が何なのかを明らかにすることです。
それを提示した最終章「リスク管理と自立 ―東日本大震災で明らかになったこと」を掲載します。
■ 目次 ■
１．危機にこそ本質が見える
２．「国家」が現れた
３．リスク管理
４．トリアージ
５．「自己完結型」の支援
６．「準備」
７．「普段から」
８．「性悪説」
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
リスク管理と自立 ―東日本大震災で明らかになったこと
１．危機にこそ本質が見える
東日本大震災は、甚大な被害をもたらしたが、同時に、現代日本社会の問題やその本質をむき出しの形で見せてくれた。そこで、何が明らかになったのかを、最後に述べてみたい。これは日本の大学問題を考える上でも重要だが、それ以上に、私たちの社会の根源的な問題、課題を突き付けているからだ。
危機にこそ本質が見える。そして本質は、きわめてシンプルで論理的なものだ。そこから、もう一度原社会の原則、生きる上での原則を見直してみたい。
今回の大震災以降の混乱の中で露呈した諸問題は、自然災害、原発事故という、特別な危機的状況によって、明らかになった。しかし明らかになったことは、特殊な状況ゆえの特別な問題ではないと思う。こういう危機にこそ普段見えなかったものがハッキリと姿を現わす。それは以前から眼前にあったのだが、見えにくく、隠されていた。それがはっきりと露呈し、むき出しの形で見えただけのことだと思う。
それを一言でいえば、リスク管理と自立の問題だろう。それはさらに「能力」と「生き方」の問題にまで深められるし、究極的には人間観の転換、つまり「性悪説」にまで遡及しなければならないと思う。
このことをより具体的に実際に考えるには、震災後の、福島原発事故と災害医療のあり方において露わになった問題を見ていくとわかりやすい。
２．「国家」が現れた
東京電力（東電）の福島第１原発の爆発とメルトダウン、大量の放射能汚染。この事故によって明らかになったことは、私たちの社会の核心的問題である。
まず、事故後の対応の過程で「国家」が現れてきた。その象徴的な場面は、民主党政権の菅直人首相（当時）が東電本店に乗り込んで東電幹部らを恫喝したとされるシーンだろう。その後、菅政権はただちに東電本店に対策統合本部を設け、政府と東電の一体的な危機管理を図った。この過程で東電と官邸の闘争が話題になって、菅首相のリーダーシップが、政敵やマスコミによってずいぶん叩かれた。しかしそれは問題の矮小化だと私は思っていた。核心的なことは、こうした危機的状況下では「国家」しか最終責任を持つことはできないと言うことだ。そして改めて、原発推進こそが、石油危機以降の日本の国策としてのエネルギー政策だったことが浮かび上がった。
原発は日本の国策だった。しかし、それを推し進めたのは国営企業ではなく、東電などの民間の電力会社だった。この国策民営の矛盾が、事故後の危機管理を巡る混乱の中ではっきりと現れた。国（経済産業省）と東京電力の間には長く、闘争や葛藤があった。それはエリート同士の対立、反発、憎悪の「共依存関係」だったようだ。それが最後に爆発したのが、菅直人の東電本店への殴り込みの場面だったのではないか。そして、それは「国家」がなんであるかが見えた時だった。
今回のような事故ではその現場での事故対応では「死」を覚悟する必要があった。その時、「死を覚悟」せざるえない作業を人に命ずることができるのは何者なのか。民間企業なのか、国家なのか。また、そうした命令を受けるべきなのは誰なのか。それが明確に問われた。そしてそこでは、また１人、１人の「死生観」が問われたのではないか。「死」をかけても守るべきことは何か。生命よりも大切なものがあるのか。そうした問いの答えを出していない人は、「いざ」と言う時に動けなかったのではないか。
ところが、こうした視点からの報道がほとんどない。日本では長く「国家」を扱うことがタブーだった状況がある。左翼系の「進歩的文化人」は「国家主義」の右翼勢力への対抗上、また「国家の死滅」を目標にするマルクス主義の影響で、国家を問題にすること自体を封印するような面があったのではないか。また、死を直視すること自体もタブーとされてきたのではないか。
原発が国策だったということは、そこには政治家や官僚の全面的な関わりがあり、財界も関わっている。当事者である東電は、財界を代表する存在でもある。そして国民はずっと自民党政権を支持することで、、間接的に原発を支持してきた。全員がグルのような関係がそこにあった。
また、東京（中央）と福島（地方）の経済的関係も、改めて東京の人間に対してはっきりと示された。東京の人間の使用している電気は、福島県の原発から送られてきていた。今回の事故で家も故郷も仕事も失った原発の地元の人たちは、その原発の電気を使用していなかった。もちろん、中央や国、東電から「見返り」として、福島へは多額の補助金や寄付金が送られている。みながグルなのだ。「原子力ムラ」内部だけがグルなのではない。
2月 18
アダム・スミス『国富論』の読書会の案内
２月と３月の読書会テキストは、アダム・スミスの『国富論』です。
経済学の創始者スミスは、近代という時代の大きな転換点で、
人間について、人間の社会の公平・公正について、国家について、
徹底的に考え抜いた人です。
大きな人間で、
普通はタブーになっているようなことでも、
あけすけにズバリと言ってのけます。
唸ることがしばしばです。
経済に関心のある人、
現代社会をその基礎の基礎から考えてみたい人にとって、
必須の本だと思います。
参加してみませんか。
テキストの全部が読めなくても、参加して聞いているだけでもいいと思います。
希望者は連絡ください。
日時は
２月２２日午後５時から７時まで 読書会
３月２２日午後５時から７時まで 読書会
テキストは岩波文庫版ではなく、中公文庫版（?、?、?の３冊）で読みます。訳文の点と共同研究が背景にある点で、そうします。
２月は
『国富論』の第２編（文庫?）、第４編（文庫?）を通読します。
３月は
『国富論』の第３編（文庫?）、第５編（文庫?）を通読します。
昨年１２月は
『国富論』の第１編を通読しました。
スミスが、予想外に、または予想通りに
大きな存在であることが確認できたので
２回ではなく、３回に分けて
少し丁寧に読みたいと考えました。
２月の
『国富論』の第２編、第４編について
第２編は経済の本質論です。
ここはじっくり読む必要があります。
第４編は経済学史であり、
スミスの時代の世界経済の現代史であり、
スミスの経済学上の立場がはっきり示されるはずです。
小見出しだけは通読し、
面白いと思ったところを読んでみてください。
３月の
『国富論』の第３編、第５編について
第３編は都市と農村の関係論、また歴史的な都市論です。
第５編が、スミスの近代国家論（経済学から見た）です。
これらの読み方はまた説明しますが
小見出しだけを通読しておくことです。
なお、小見出しだけを通読するのには
文庫?の「小見出し一覧」を読むのが便利です。
12月 24
来年のゼミの日程で、１月の読書会の１月２５日を１週間後の２月１日に変更しました。
また、１月と２月の読書会のテキスト『国富論』と範囲が決まりました。
再度、スケジュールを以下に提示しておきます。
参加希望者は早めに（読書会は１週間前まで、文章ゼミは２週間前まで）連絡ください。参加には条件があります。
参加費は１回３０００円です。ただし文章ゼミは１回２０００円。
◎来年２０１４年の１月以降の予定
１．日程
１月１１日 文章ゼミ
２月１日 読書会
２月８日 文章ゼミ
２月２２日 読書会
３月８日 文章ゼミ
３月２２日 読書会
２．読書会テキストについて
（１）１月
『国富論』?の第２編と
『国富論』?の第４編
（２）２月
『国富論』?の第３編と
『国富論』?の第５編２０１４年１月の読書会
古典派経済学の創始者アダム・スミスの『国富論』を読みます。
スミスはマルクス『資本論』の前提の労働価値説の創始者でもあります。
新たに経済学が生まれてきた時代背景を知り、その時代の経済問題と
雄々しく闘ったスミスの戦いぶりを、読んで考えてみたいと思います。
岩波文庫版ではなく、中公文庫版で読みます。
「要約的小見出し」だけを読んでも一応読めること、その注釈が「使える」点がすぐれているからです。共同研究が背景にあるのでしょう。
今月１２月の読書会で『国富論』の第１篇を通読しましたが、その大きさと面白さに驚きました。
第２編は重要です。
スミスの「資本論」です。
第３編は、都市と農村の関係がテーマです。
都市がどのように領主や王権から自立し、農村を簒奪したか。
第４編は、経済学の主要な主張の歴史です。重商主義と重農主義が比較検討され、スミス自身の考えが示されます。
第５編は、国家の役割、国家と国民との関係がテーマです。
スミスの国家観が明らかになります。
第３編から第５編は、まず「要約的小見出し」だけを読み、
その中で重要と思う個所、面白いと思う個所だけを
読めばよいと思います。
◎毎週月曜日のゼミ
１月１３日から開始します。
（１）日本語文献の読書会 午後５時より
関口存男の冠詞論を読んできましたが、
いよいよ３巻目『無冠詞論』も終わりに近づきました。ラスト２章を読みます。
その後、関口『ドイツ語講話』を読みます。
（２）ドイツ語原書講読 午後７時より
昨年後半はマルクスの「労働過程論」から
ヘーゲルの「目的論」（『小論理学』２０４節から２１２節）を読みました。
それらを受けて、ヘーゲルの「目的論」（『大論理学』）を読みます。
ヘーゲル論理学の山場の一つです。
ズールカンプ社版全集第６巻を使用します。
10月 27
改めて、今年の暮れまでの学習会のスケジュールと読書会テキストをお知らせします。
参加希望者は早めに（読書会は１週間前まで、文章ゼミは２週間前まで）連絡ください。参加には条件があります。
参加費は１回３０００円です。ただし文章ゼミは１回２０００円。
（１）毎週月曜日のゼミ
?日本語文献の読書会 午後５時より
関口『無冠詞論』を読んでいます。
今、５章を読んでいるところです。
?ドイツ語原書講読 午後７時より
マルクスの「労働過程論」（『資本論』第１巻第３編第５章）を読み終え、
来週（１１月４日）から、ヘーゲルの「目的論」（『小論理学』２０４節から２１２節）を読みます。
ズールカンプ社版全集第８巻を使用します。
（２）毎月の文章ゼミと読書会の日程
１１月９日 文章ゼミ＋現実と闘う時間
１１月２３日 読書会
１２月７日 文章ゼミ＋現実と闘う時間
１２月２１日 読書会
１２月某日 今年１年の振り返りと忘年会
（３）１１月からの読書会テキストについて
１１月２３日 読書会（高島善哉著『アダム・スミス』岩波新書 青版 674）
１２月２１日 読書会（アダム・スミス『国富論』１ 中公文庫）
２０１４年１月 読書会（アダム・スミス『国富論』２、３ 中公文庫）
古典派経済学の創始者アダム・スミスの『国富論』を読みます。
スミスはマルクス『資本論』の前提の労働価値説の創始者でもあります。
新たに経済学が生まれてきた時代背景を知り、その時代の経済問題と
雄々しく闘ったスミスの戦いぶりを、読んで考えてみたいと思います。
高島善哉著『アダム・スミス』岩波新書（青版 674）は古いですが、
アマゾンで 「中古品」として簡単に購入できます。
アダム・スミスの『国富論』は、岩波文庫版ではなく、中公文庫版で読みます。
訳文の点と共同研究が背景にある点で、そうします。
10月 23
上野の東京国立博物館（東洋館）で開催されている特別展「上海博物館 中国絵画の至宝」
先週金曜日に東京国立博物館に行ってきました。
東洋館でやっている特別展「上海博物館 中国絵画の至宝」を見に行ったのですが、
これはお奨めです。
久しぶりに「凄い」と思いました。
今は、東京国立博物館の平成館でも特別展「京都―洛中洛外図と障壁画の美」を開催していて、
・国宝 「洛中洛外図屏風 上杉本」狩野永徳筆（山形・米沢市上杉博物館蔵）
・重要文化財 「洛中洛外図屏風 舟木本」岩佐又兵衛筆（東京国立博物館蔵）
は大いに楽しめますが
私がぜひ勧めたいのは「上海博物館 中国絵画の至宝」です。
人間の精神について興味を持つ者は、必ず見ておくべきです。
これらの絵画は、人間の精神性の表現として、極北にあると思います。
日本にも山水画、南画、文人画がありますが、日本のものには甘えがあります。
そうした甘さを排除した厳しい世界がここにあります。
王朝が繰り返し滅亡してきただけではなく、異民族に何度も支配された漢民族の矜持と孤独が凝縮されてここにあります。
ホームページには以下のように紹介されています。
———————————————————–
中国でも最大規模の収蔵を誇る上海博物館。そのなかから、宋元から明清まで、約千年に渡る中国絵画を代表する名画を一堂に展示いたします。
初公開、一級文物をふくむ40件もの名品によって、五代・北宋から明清にいたる中国絵画の流れを辿ることのできるまたとない機会です。日本にはない、本場中国ならではの中国絵画の真髄をお楽しみください。
———————————————————–
私が感銘を受けた中から、３点のみを紹介しておきます。
（１）煙江畳嶂図巻(えんこうじょうしょうずかん)
王詵(おうしん)筆 北宋時代・11?12世紀
[展示期間：前期 2013年10月1日（火）?10月27日（日）]
何も語りたくありません。見てください。
（２）山陰道上図巻(さんいんどうじょうずかん)
呉彬(ごひん)筆 明時代・1608年
これにはぶっ飛びました。奇想派（エキセントリックスクール）と呼ばれるそうです。
（３）花鳥図冊（10開） 朱耷（八大山人） 1帖 清時代・康煕44年(1705)
限りなく深く、厳しい世界がここにあると思いました。