ヘーゲル『精神現象学』「自己意識」
一昨年（２００９年）の夏の合宿では、ヘーゲル『精神現象学』の
第１部「対象意識」を、昨年（２０１０年）の夏には第２部「自己意識」を読んだ。
今回、「自己意識」論を読んで考えたことをまとめた。
使用したのは、牧野紀之の訳注（未知谷）と金子武蔵の訳注（岩波版全集）である。
ページ数は牧野紀之の訳注（未知谷）から。
■ 全体の目次 ■
一．ヘーゲル『精神現象学』の第２部「自己意識」論の課題
二．形式の課題の（１）（２）（３）の答え
１）ヘーゲルは「逆算」して書いている
２）対象意識と自己意識の順番と関係
以上（→その１）
３）自己意識論をなぜ、欲求や生命から始めたのか
４）人間の羞恥心と狼少年
以上（→その２）
三．主と奴
（１）冒頭
（２）承認
（３）主と奴
→ 以上（その３）
四．自己意識の自由
（１）主と奴と「ストア主義と懐疑論」
（２）ストア主義も懐疑論もともに抽象的で一面的
（３）不幸な意識
（４）不幸な意識の展開
（５）どうしてここから理性が出るか、精神が出るのか。主体性の確立。
→ 以上（その４）
五．竹田青嗣（たけだ せいじ）をどう考えるか
（１）「精神現象学」派と「論理学」派
（２）竹田による「自己意識論」の解釈
（３）竹田の限界
→ 以上（その５）
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ヘーゲル『精神現象学』「自己意識」その４
四．自己意識の自由
（１）主と奴と「ストア主義と懐疑論」
┏主と奴は、事実（偶然）の承認関係。
┗ストア主義と懐疑論は、思考による承認関係。
だから思考を出す。３５３ぺージ
┏主と奴 偶然性による上下関係。親子関係、親分子分関係。選択ができない。
┗ストア主義以降。思考の自由。上下関係の否定。しかし反抗であって自立ではない
思考の自由は、上下関係そのものの否定にはならない。
選択による上下関係がなくなるわけではない。「先生を選べ」、信仰など
→これは「不幸な意識」以降で問題になる。
（２）ストア主義も懐疑論もともに抽象的で一面的
【1】ストア主義は抽象的正義のこと。外的反省
若い時の表面的、一面的な正義感。
内実がない。個別具体的なものはない → 若い時の特徴。
【2】懐疑論はこれへの反発
否定の対象があるから、具体的ナカミがある。
しかし一面的になりやすく、豊かな内容があるのではない
否定はできても、肯定（代案）がない。若者の特長。
┏ nicht ?
┗ sondern ? ← これを出せるかどうかが自立の核心
この懐疑論への反発から、ストア主義に戻ることもある。
（３）不幸な意識
【1】「不幸な意識」には、牧野紀之の注解がほとんどない。
このムラの大きさが牧野らしい。
例として「先生を選べ」を出すべきだし、弟子相互の関係、
集団としての側面を出すべきだった。
牧野の定式化した「先生を選べ」は、ここ以下の問題の解決策なのではないか。
【2】「先生を選べ」の矛盾
「ストア主義」と「懐疑論」は一応自分に自信がある段階。
不幸な意識とは、自分への自信を失った段階。ここで再度、主と奴の上下関係の問題が出る。
自分の低さに気づいた時にだけ、次のステップへ進む可能性が生まれる。
それは「先生を選ぶ」（先生＝ある思想、立場、宗教、政治などの組織）ことになる。
ここで再度、上下関係が出てくるが、これは主と奴のような偶然的なものではなく、
客観的で社会的な基準で選択されたものになっている。
しかし、「先生を選べ」には矛盾する両面がある。自立（自己肯定）のために、
徹底的に自己否定することが求められるからだ。
そこで先生や組織に依存したり、自己否定を競い合うようなことがおこる。
この問題を、ヘーゲルは論理的に解き明かそうとしているのだと思う。
この問題については、竹田青嗣が実に鮮やかに説明している。
それは五．で取り上げる。
（４）不幸な意識の展開
その１．ユダヤ的
自己への絶望。より上の他者。
↓
その２．キリスト教
【1】上を上としてあこがれ従うが、自分がそうなろうとはしない。
分裂がある
「先生の言うことをおとなしく聴く」
【2】欲望と労働。これは何か。ここに主と奴の関係の逆転の契機があったはず。
感激と自己放棄による統一
しかし、それがエゴがあるので完全にはできない。
↓
その３．ここで教団が媒介する。
あまりにも叙述が抽象的で、平面的。
ツッコミがなく、平板。
媒介としての教団の矛盾。意義と限界もキチンと出すべき
教団は神と個人の１対１の関係に立ち入れない。
それを互いに支えようとするだけ
（５）どうしてここから理性が出るか、精神が出るのか。主体性の確立。
「他者本位」から「自己本位」（私が真理）へ
夏目漱石の『私の個人主義』で言えば、それまでの「他者本位」を克服し
「自己本位」の立場に立った段階であり、それが「主体性」＝「理性」の段階だろう。
これは、いかに高い大変な段階かがわかる。ほとんどの人はこの段階まで進めないだろう。
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