9月 02
猛暑、集中豪雨の異常気象の８月も終わり、やっと秋になりましたね。
みなさんはいかがお過ごしですか。
この夏休みの成果はどうでしたか。
私の方は、８月に２日間の集中ゼミを開催し、マルクス『資本論』（第１巻第１篇と第２編）を読みました。
これからの研究のための前提を確認し、その足場を作ることはできたと思います。
詳しいことは、また報告します。
今回のメルマガで社、秋の学習会のスケジュールと読書会テキストをお知らせします。
参加希望者は早めに連絡ください。参加には条件があります。
（１）毎週月曜日のゼミ
９月１６日より開始
?日本語文献の読書会
関口『無冠詞論』
?ドイツ語原書講読
マルクスの「労働過程論」（『資本論』第１巻第３編第５章）を読み
その後ヘーゲルの「目的論」（『小論理学』）
（２）毎月のゼミの日程とテキスト
９月１４日 文章ゼミ＋現実と闘う時間
９月２８日 読書会（マルクス『資本論』第１巻第１篇＋岩井克人）
１０月１２日 文章ゼミ＋現実と闘う時間
１０月２６日 読書会（高島善哉著『アダム・スミス』岩波新書 青版 674）
１１月９日 文章ゼミ＋現実と闘う時間
１１月２３日 読書会（アダム・スミス『国富論』? 中公文庫）
１２月７日 文章ゼミ＋現実と闘う時間
１２月２１日 読書会（アダム・スミス『国富論』?、? 中公文庫）
１２月某日 今年１年の振り返りと忘年会
（３）９月の読書会について
８月の集中ゼミではマルクス『資本論』（第１巻第１篇と第２編）を読みました。
９月の読書会は、この補講の意味があります。しかし、これだけ単独での参加も可能です。しかし、これだけ単独での参加も可能です。
? 参加者には全員にレポートを求めます
１つテーマや「問い」を立て、それについて報告すること
大きなテーマや「問い」である必要はない
気になったこと、気付いたことを、少し調べたり考えて、報告すればよい
? 岩井克人のマルクス批判のテキストを考える時間を取ります。
（４）１０月から１２月の読書会とテキストについて
古典派経済学の創始者アダム・スミスの『国富論』を読みます。
スミスはマルクス『資本論』の前提の労働価値説の創始者でもあります。
新たに経済学が生まれてきた時代背景を知り、その時代の経済問題と雄々しく闘ったスミスの戦いぶりを、読んで考えてみたいと思います。
高島善哉著『アダム・スミス』岩波新書（青版 674）は古いですが、アマゾンで 「中古品」として簡単に購入できます。
アダム・スミスの『国富論』は、岩波文庫版ではなく、中公文庫版で読みます。
訳文の点と共同研究が背景にある点で、そうします。
以上
6月 05
６月以降の読書会と文章ゼミの日程はすでにお知らせしたように、以下です。
いずれも午後５時開始。料金３千円（文ゼミのみの場合は２千円）。場所は鶏鳴学園です。
６月８日 読書会と「現実と闘う時間」
６月２２日 文ゼミと「現実と闘う時間」
７月６日 読書会と「現実と闘う時間」
７月２０日 文ゼミと「現実と闘う時間」
7月の読書会テキストが決まりました。
７月の読書会では、さらにマルクスの方法について考えるために、牧野紀之と許萬元の以下の３つのテキストを読みます。
現代日本の研究者で、ヘーゲルやマルクスについて考える時に参考になるのは、牧野紀之と許萬元の２人だけだと思います。
牧野紀之「許萬元のヘーゲル追考論」（A4で１１ページほど）
許萬元の『ヘーゲル弁証法の本質』から第３編「マルクス弁証法の本質」（３５ページほど）
許萬元の『認識論としての弁証法』第３編の?「学的認識の論理」（５０ページほど）
を読みます。
許萬元の２冊は品切れになっているようです。図書館でコピーしてもいいですし、購入したければ、古書として青木書店版か創風社版で入手できます。
牧野のテキストは、参加者にはお渡しします。
3月 08
２０１２年１２月６日のこのブログで
以下をお願いしました。
◆読者へのお願い
ヘーゲルがスピノザ著『エチカ』について、
「『規定態は否定である』はスピノザの哲学の絶対的原理である」と、
大論理学の「本質論」、第３編「現実性」の第１章「絶対的なもの」の
注解で述べています。
この「規定態は否定である」はスピノザ著『エチカ』からの引用だと
思うのですが、見つかりません。
ご存知の方がいたら教えてください。
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これについては、ズーアカンプ社版のヘーゲル全集２０巻「哲学史?」のスピノザの項に編集者の注があり、スピノザの書簡集の５０番（スピノザからイエレス宛）にその表現があることがわかりました。
「形態は限定にほかならずまた限定は否定なのですから、形態は私の申したように否定以外の何物でもありえないということになります」岩波文庫版（畠中尚志訳）２３９ページ。
この「限定は否定」がヘーゲルの『規定態は否定である』だということになります。しかし、それが「スピノザの哲学の絶対的原理である」とはどういうことでしょうか。
この書簡の中に、「スピノザの哲学の絶対的原理」を説明しているような箇所は特になく、この書簡の前後、イエレス宛の書簡などを読んでみましたが、ヘーゲルの「『規定態は否定である』はスピノザの哲学の絶対的原理である」を詳しく説明しているような箇所はありませんでした。
私としては、『エチカ』の第１部の定義２「同じ本性を持つ他のものによって限定されるものは、自己の類において有限と言われる」「観念は、他の観念によって限定される」が、ヘーゲルの「『規定態は否定である』はスピノザの哲学の絶対的原理である」の根拠だと考えています。
しかし、「規定態は否定である」という表現には遠いと思います。
ここらへんを知っている方は教えてください。
12月 06
◆読者へのお願い
ヘーゲルがスピノザ著『エチカ』について、
「『規定態は否定である』はスピノザの哲学の絶対的原理である」と、
『大論理学』の「本質論」、第３編「現実性」の第１章「絶対的なもの」の
注解や、『哲学史』のスピノザの項で、繰り返し述べています。
この「規定態は否定である」はスピノザ著『エチカ』からの引用だと
思うのですが、見つかりません。
ご存知の方がいたら教えてください。
事務局メールアドレス sogo-m@mx5.nisiq.net
9月 03
今年の夏を、読者のみなさんはどうすごされましたか。
自分の課題へのとりくみは進みましたか。
大学生・社会人のゼミでは、この夏も八ヶ岳で３泊４日の合宿を行いました。
もう５年目になります。
合宿でのヘーゲル哲学の学習のメニューは、
原書購読は、大論理学の本質論の第３部「現実性論」の前半を丁寧に読みました。
翻訳では、ヘーゲル『小論理学』（牧野紀之訳 鶏鳴出版）で下巻「本質論」を通読しました。
ともに、ヘーゲル論理学の本質論を、特に、現実性論をきちんと理解しておきたいと考えての挑戦でした。「現実性論」にはこの５年間、何度も何度も繰り返して挑戦し、その都度弾き飛ばされてきた、というくやしい思いがあります。
今回は、少し、理解できたという実感を持ちました。
くわしいことは別に報告します。
２日目と３日目の晩には「報告会」を行い、各自の課題について話し合いました。
４日間の参加者は延べ６人。
他に、報告会だけの参加が３人（２人はウェブで参加）。