11月 03
◇◆ 旧約聖書を読んで ◆◇
２．旧約についてのメモ
（１）ユダヤ民族の特異性
１その弱さと強さ それが人間の普遍性の象徴になったことの意味
２弱小民族の生き残り戦術。巨大国家と強力な民族の間の弱小民族の悲哀。
「寄寓」「よそ者」。
土地を持てない（墓のための土地を所有するのが限界）、さすらい人。
それゆえに、「よそ者」として生き抜いていく戦略が必要で、
「契約」を中心とする生き方を徹底した。所有、財産への希求の切実さと強烈さ。
３しかし偉大な人物の多さ。マルクス、フロイト、レヴイストロース、
アインシュタイン、スピノザ
（２）一神教の神（ユダヤ教）とは何か
１背景 弱小民族の絶望。圧倒的な孤独。満天の空と砂漠。
２人間と契約をする神 その契約内容が律法
したがって、人間とダイアログ（対話）をする神である
３論理的には、自己内二分、自己意識が生んだ絶対的他者
→ 自己と他者との区別の絶対性（先生と生徒）
４契約関係から、人間の平等の原理が生まれる
５死後の話はない。今生がすべて
（３）西欧（キリスト教）、イスラム世界における、世界観、社会観の基盤であり、大前提
１キリスト教の三位一体性（弁証法）はすでに旧約にある
２西欧の芸術の根源（絵画や小説や音楽）
ゴーギャン、ドストエフスキー、ヘッセ、トーマス・マン、スタインベック『エデンの東』など無数
彼らには、常にキャッチボールの相手がいる。 モノローグにならない
（４）人間の悪、色と欲望の世界が全面展開されている。圧倒的なリアルさである。
これでもか、これでもかというまでの、執拗さ
殺人、かけひき、だましあい、しのぎあい。男色や近親相姦。
主人公の多くが、悪行をした罪人である。
罪人なのに神に愛され救われる。善人がバカを見ている。
→問題は善悪ではなく、その存在の深さが問われている
（５）罪、悪、弱さの自覚の有無とその大きさ（絶望）が、
神を求め、契約、法を求めさせ、守らせる。
（６）資本主義の大前提（マックス・ウェーバー）
「契約」の重さ 私的所有と契約
道徳ではなく契約、リアルな人間関係の認識、能力主義
（７）「えこひいいき」（神も両親も）と、それへの怒りと人殺しばかりである
１人間がいかに承認と愛されることを求めるか
２それは問題はない。問題は、その求める承認のレベルである。
誰からの承認を求めるのか。それが核心。
事実としては、それぞれの人のレベルに応じた承認を求めている。
３神も、両親も、えこひいきをする
対策は、各自が、神を求め、テーマを作るしかない。
（８）名前とは何か。それは使命を意味する
名前が変わるとは、使命が更新されること
神との契約関係は、どんどん更新されていくべき。
成長・発展のためだ
（９）旧約は書かれた文書ではない。書き言葉ではない。
伝承であり、語りであり、音韻と響き、歌やリズムである。
「民謡」のような繰り返しの多用、語呂合わせの言葉の群れ。
ムズカシイ顔して読むだけでは、この精神はとらえられない。
笑い、歌い、掛けあいの世界。掛け声やあいの手が入り、手をたたき、笑う。
そうした世界だ。
11月 02
◇◆ 旧約聖書を読んで ◆◇
１．ごろつきばかりの物語 （本日１１月２日掲載）
２．旧約についてのメモ （明日１１月３日掲載）
１．ごろつきばかりの物語
私は聖書については、旧約も新約も通読したことはなかった。
今回、「創世記」を初めて通読した。これが旧約かと、たじろいだ。
初回の通読では、ビンビンに感じるどころか、わけがわからなかった。巨大な謎。巨大な矛盾。混沌。
ろくな奴が出てこない。やくざ者ばかり、悪人、犯罪者たち、ごろつきばかりである。
その悪や犯罪もそれほど大きなものではなく、ちんまりしている。
色と欲望、嫉妬、ねたみ、意地とプライド、ばかしあい、だましあい…。
つきあっていられない。低レベルの同じような話ばかりで、退屈でつまらなかった。
こんな連中と関わる神も大したことがないなあ。こんな連中の物語が、なぜ「人類最大の遺産」なのか。わけがわからない。
正直、もう降りたくなったが、テキストに旧約を選んでしまった責任があるし、
外部からの参加申し込みが結構あって、やるしかなかった。
そこで、何冊かの解説書を読んでみた。
背景の古代社会のあり方、ユダヤ民族の歴史、旧約の成立史など、少しずつわかってくることもあった。
さらに「創世記」全体を２回通読し、２部（その内部ではヤコブとその前２代アブラハムとイサクの物語）は３回通読した。
読みながら、気づくことがあった。
ここには、一切の虚飾や粉飾はない。圧倒的なリアルさである。
ごろつきは、ただごろつきである。ヤコブ（イスラエル）などは、ごろつきそのものではないか。
そして、ごろつきがごろつきのままに、神と契約を結び、神との関係の中で生きて行く。
しかしそれによって、善人に生まれかわるようなことはない。ごろつきのままに、深まっていく。それがすごい！
それにしても、これだけごろつきばかりの物語を、自分たち民族の基礎とするユダヤ人とは、これも尋常ではない。
このごろつきヤコブはイスラエルの１２部族の始祖なのである。
そのリアルさは、個々の人間についてだけではない。
当時の社会矛盾、奴隷、差別、タブーなどが、これまた粉飾なしに赤裸々に語られている。
11月 01
★この秋のゼミの中間報告
９月から、遠距離の方や多忙な方のために、ウェブでの参加も可能にしました。
新たな参加者が増えています。
９月から読書会では旧約聖書(中公クラシックス)を読んでいます。
９月と１０月で創世記を読み終えました。
ここまでを読んで思ったこと、考えたことの一部を明日に掲載します。
旧約はとても難解で、巨大な謎のようです。
それにとッついてはみるものの、わけがわからず途方に暮れていました。それでも何とか食らいついて、考えたことをまとめました。
さらに２回をかけて、旧約の全体に触れておきたいと思います。
１１月には「出エジプト記」、
１２月には「伝道の書」と「イザヤ書」を読みます。
聖書を読みたいと思っていた人にはチャンスです。
ぜひ、参加してください。
◇◆ ゼミの日程 ◆◇
１１月
７日（土）文章ゼミ＋「現実と闘う時間」
２２日（日）読書会＋「現実と闘う時間」
１２月
５日（土）文章ゼミ＋「現実と闘う時間」
２０日（日）読書会＋「現実と闘う時間」
9月 29
読書会では聖書（旧約と新約）を読んでいますが、９月の読書会（旧約の１回目）を終えて、１０月以降の進め方に変更があります。
９月は「旧約聖書」(中公クラシックス) から「創世記」を読みましたが、
全体で３部に分かれるうちの第２部（アブラハムからイサク、ヤコブ物語まで）だけを読んで終わりました。
当初は「創世記」を１回で読み終える予定でしたが、無理だということがわかりました。
旧約は内容が豊穣であり、かつ難解で、ゆっくり丁寧に読み進める必要があることがわかりました。
そこで次のように、テキストの範囲を変更します。
１０月は「旧約聖書」(中公クラシックス)から「創世記」の第１部（１章から１１章）と第３部（３７章以降）
１１月は「旧約聖書」(中公クラシックス)から「出エジプト記」その他
１２月は「新約聖書 福音書」 (岩波文庫)を予定していますが、
もう１回「旧約聖書」にあてるかもしれません。１１月の読書会次第です。
9月 07
９月以降のゼミの日程、読書会のテキストについてはすでに連絡しました。
９月、１０月の読書会のテキスト（旧約聖書）の読む範囲を決めましたから、それをお知らせします。
参加希望者は準備をしてください。
９月２７日は「旧約聖書」(中公クラシックス) から「創世記」
１０月２４日は「旧約聖書」(中公クラシックス)から「出エジプト記」その他
１１月２２日は「新約聖書 福音書」 (岩波文庫)
です。
聖書（キリスト教）は西欧を理解する上での大前提で、その根底をなしているものです。
私には子供の時から聖書（キリスト教）が身近にありました。
思春期以降は、西欧の作家たちの小説で、繰り返し、聖書に親しんできました。
しかし、聖書そのものを自分で読もうとまでは、なかなか気持が定まりませんでした。
でも、もうそろそろ、その時期が来たと思うようになりました。
ヘーゲルの『小論理学』の２４節の付録３で、創世記の失楽園の物語が取り上げられています。それは、人間が知恵の実を食べて楽園を追われたこと、人間の原罪と労働との関係などを論じ、人間の存在の根源に迫るものです。
それを読んで、以前よりも理解が深まったと思いました。今なら、聖書を読んでも、ある程度は理解ができるのではないか。
そこでこの秋には聖書に挑戦してみようと思います。